第一百八十八章 其犹龙乎
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道藏殿。
周元盘膝坐在大殿深处一角，身边是乱七八糟的书籍，显然被他翻了不少，用於借监。
而周元面前，则摊着一块三尺见方的青石板，板上用炭笔描摹着六道符籙的符形。
六道符，从左到右依次排开。
万流归宗定心篆。玄甲盘根固形篆。百窍齐开吞天篆。百足崩天碎岳篆。坎离交媾炼丹篆。原始返终金身篆。
每一道符籙的符形都繁复精密到了极致，符头、符胆、符尾，每一笔的起承转合都暗合天地气机。
普通人光是看一眼便会觉得头晕目眩，更不用说将其领悟通透。
周元已经将六道符籙全部吃透了。
这六道符籙，其实是一套完整的炼法。
以朱砂调和真铅，加入蜈蚣精血，在蜈蚣身上画出符籙，再辅以真言密咒。
说白了，就是将蜈蚣本身当作符纸来炼制。
蜈蚣本体便是符纸，甲壳便是符面，精血便是符墨。
以此引动天地之炁加身，使蜈蚣精怪得到蜕变。
其中前三道符籙，分别对应神、精、炁三者。
万流归宗定心篆，聚敛性灵，收摄无穷杂念，令万心归一心。
蜈蚣百足之虫，动则万足齐发，心意难一。修行之初，首在定心。盘曲蜈身，首尾相衔，结成无极环之形，观想周身千百肢节皆化出微小性灵之光，如萤火汇海，聚於灵台窍穴。
心定则形固，是为根基。
玄甲盘根固形篆，作用於命元。
蜈蚣甲壳虽坚，却失於灵动。固形篆落符於甲壳之上，令甲壳与血肉之间的联系更加紧密，甲壳不再是死物，而是与血肉筋骨融为一体的活甲。
固形之後，甲壳可随心意开合翕张，硬时如金刚，柔时如绸缎。
百窍齐开吞天篆，以百足开百窍。
蜈蚣每一节肢节之上皆有一对步足，每一对步足皆对应一处关窍。
吞天篆落符之後，百窍齐开，可吸纳天地之炁，如同在身上开了一百个口子，天地之炁源源不断地涌入体内，淬链精气神三宝。
这三道符籙，乃是整套炼法的根基。
然後是第四道，百足崩天碎岳篆。
这道符籙表面上是一道威力极大的杀伐符籙，落符之後，百足齐动，有崩天碎岳之威。
但实际上，碎岳篆的真正作用，是验证前三道符籙是否圆满。
若定心篆聚敛性灵不够，碎岳篆出招时便会心意涣散，百足各自为政，力道分散，发挥不出应有的威力。
若固形篆作用命元不够，碎岳篆的力道反噬回来，蜈蚣自身的甲壳便承受不住，未伤敌先伤己。
若吞天篆吸纳天地之炁不够，碎岳篆便根本没有足够的炁息来驱动，徒有其形。
唯有前三道符籙越契合，碎岳篆发挥的威力才越大。
精气神三宝统一归正。
才能真正具有开山碎岳之威。
然後是第五道，坎离交媾炼丹篆。
精气神三宝既然归正，便以符象丹炉，坎离龙虎，水火交炼，淬去杂质。
这道符籙乃是整套炼法中最关键的一步，将前面四道符籙积累下来的所有底蕴全部拧成一股，只留下最精纯的部分。
最後是第六道，原始返终金身篆。
炼丹篆淬去杂质之後，金身篆落符，灵与肉合，性命一体。
到这一步，蜈蚣精怪才算是真正的得道，成就金刚不坏之身，不惧水火，不畏刀兵，有碎岳开山之能，可为护派大妖。
六道符籙，环环相扣，缺一不可。
周元将六道符籙从头到尾又捋了一遍，然後靠在身後的书架上，双手枕在脑後，看着穹顶上那幅暗淡的二十八宿星图，久久没有动弹。
这套炼法，确实是天才之作。
但周元总觉得，还差点意思。
六道符籙全部落成之後，守丹确实会变得很强。甲壳坚不可摧，百足有碎岳之威，体内杂质尽去，灵肉合一，金刚不坏。
但蜕变完成之後，蜈蚣还是蜈蚣。
它的本质没有变。
周元的手指在青石板上轻轻敲着，发出极细微的笃笃声。
守丹受了几千年的水火链度，肉身早已是一块浑金璞玉。
它的底子比这世上任何一条蜈蚣精怪都要好，好到连谢山明都忍不住想把它炼了。
若是只能按照前人画好的路走，未免太可惜了。
周元坐直身子，从旁边的书堆里抽出一张空白的宣纸，又从笔筒里取了一支小号狼毫，蘸了些墨。
他没有立刻下笔，而是闭上眼睛，在脑海中回想另一道符籙的符形。
上清造化真水龙篆。
符形古拙，如龙盘旋，仿若天成。
此符有指水成龙、造化万物之能。
周元睁开眼睛，提笔，在宣纸上落下了第一笔。
笔尖在纸面上游走，墨迹在宣纸上洇开。时而行云流水，时而铁画银钩，每一笔的起承转折都暗合天地气机。
符头如龙首昂起，符胆如龙身盘绕，符尾如龙尾摆开。
片刻之後，一道完整的符籙便呈现在宣纸上。
周元放下笔，将宣纸举到面前，端详着自己画出的这道符籙。
这就是他准备的第七道符籙。
在六道符籙的基础上，再添一道。七乃盛数，七道符籙，方为完满。
但问题在於，上清造化真水龙篆的根本是水。
水乃根基。
上善若水，水善利万物而不争，水之柔可塑万形。正是因为水无定形，方能拟化龙形。正是因为水善利万物，方能造化万物。
要怎样才能在抛弃水之根基的基础上，另行开发？
周元挠了挠头。
他要的不是一条水做的龙，而是一条真正的、活生生的龙。
或者说，他要让守丹在蜕变完成之後，不再是蜈蚣，而是身具龙相。
这是本质的跃迁。
但龙是什麽？
周元放下宣纸，重新靠在书架上，闭目沉思。
龙的形象，在道家的典籍里出现得太多太多。青龙、应龙、蛟龙、虬龙……各种各样的龙，各有各的说法。
但龙的本质是什麽？
周元将这个问题在脑子里翻来覆去地转了几圈，忽然想起了一句话。
孔子问礼於老子，归来後，弟子问他老子是什麽样的人。
孔子说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至於龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙乎？
老子之道。
周元的眼皮微微动了一下。
道犹行也，炁化流行，生生不息，是故谓之道。
道亦犹龙也。
龙不是某一种具体的形象，不是有鳞有角有爪有须才叫龙。龙是一种状态，一种意境，一种道的化身。
而个「道龙」，天然便代表着一种尽善尽美，演化极致的意思。
也可以说是万物生灵最终的一种蜕变之途，物竞天择，顺其自然，不断进化，朝着最完美的生物进行蜕变。
周元深吸一口气，将脑海中的杂念尽数排空，心神沉入神庭之中。
神庭深处，一道似圆非圆的道籙悬於虚空之中。曲线浑圆，没有起点也没有终点，如同一枚完美的玉璧。
那道籙在神庭中缓慢微妙地流转着，像是日月交替，阴阳璇玑，无数种可能在其中演化。
周元将自己的心神完全沉浸到通天籙的流转之中。
他不再去想什麽水之根基，不再去想什麽造化万物，只是安安静静地观想着那道籙的运转，感受着其中蕴含的无穷变化。
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周元盘膝坐在大殿深处一角，身边是乱七八糟的书籍，显然被他翻了不少，用於借监。
而周元面前，则摊着一块三尺见方的青石板，板上用炭笔描摹着六道符籙的符形。
六道符，从左到右依次排开。
万流归宗定心篆。玄甲盘根固形篆。百窍齐开吞天篆。百足崩天碎岳篆。坎离交媾炼丹篆。原始返终金身篆。
每一道符籙的符形都繁复精密到了极致，符头、符胆、符尾，每一笔的起承转合都暗合天地气机。
普通人光是看一眼便会觉得头晕目眩，更不用说将其领悟通透。
周元已经将六道符籙全部吃透了。
这六道符籙，其实是一套完整的炼法。
以朱砂调和真铅，加入蜈蚣精血，在蜈蚣身上画出符籙，再辅以真言密咒。
说白了，就是将蜈蚣本身当作符纸来炼制。
蜈蚣本体便是符纸，甲壳便是符面，精血便是符墨。
以此引动天地之炁加身，使蜈蚣精怪得到蜕变。
其中前三道符籙，分别对应神、精、炁三者。
万流归宗定心篆，聚敛性灵，收摄无穷杂念，令万心归一心。
蜈蚣百足之虫，动则万足齐发，心意难一。修行之初，首在定心。盘曲蜈身，首尾相衔，结成无极环之形，观想周身千百肢节皆化出微小性灵之光，如萤火汇海，聚於灵台窍穴。
心定则形固，是为根基。
玄甲盘根固形篆，作用於命元。
蜈蚣甲壳虽坚，却失於灵动。固形篆落符於甲壳之上，令甲壳与血肉之间的联系更加紧密，甲壳不再是死物，而是与血肉筋骨融为一体的活甲。
固形之後，甲壳可随心意开合翕张，硬时如金刚，柔时如绸缎。
百窍齐开吞天篆，以百足开百窍。
蜈蚣每一节肢节之上皆有一对步足，每一对步足皆对应一处关窍。
吞天篆落符之後，百窍齐开，可吸纳天地之炁，如同在身上开了一百个口子，天地之炁源源不断地涌入体内，淬链精气神三宝。
这三道符籙，乃是整套炼法的根基。
然後是第四道，百足崩天碎岳篆。
这道符籙表面上是一道威力极大的杀伐符籙，落符之後，百足齐动，有崩天碎岳之威。
但实际上，碎岳篆的真正作用，是验证前三道符籙是否圆满。
若定心篆聚敛性灵不够，碎岳篆出招时便会心意涣散，百足各自为政，力道分散，发挥不出应有的威力。
若固形篆作用命元不够，碎岳篆的力道反噬回来，蜈蚣自身的甲壳便承受不住，未伤敌先伤己。
若吞天篆吸纳天地之炁不够，碎岳篆便根本没有足够的炁息来驱动，徒有其形。
唯有前三道符籙越契合，碎岳篆发挥的威力才越大。
精气神三宝统一归正。
才能真正具有开山碎岳之威。
然後是第五道，坎离交媾炼丹篆。
精气神三宝既然归正，便以符象丹炉，坎离龙虎，水火交炼，淬去杂质。
这道符籙乃是整套炼法中最关键的一步，将前面四道符籙积累下来的所有底蕴全部拧成一股，只留下最精纯的部分。
最後是第六道，原始返终金身篆。
炼丹篆淬去杂质之後，金身篆落符，灵与肉合，性命一体。
到这一步，蜈蚣精怪才算是真正的得道，成就金刚不坏之身，不惧水火，不畏刀兵，有碎岳开山之能，可为护派大妖。
六道符籙，环环相扣，缺一不可。
周元将六道符籙从头到尾又捋了一遍，然後靠在身後的书架上，双手枕在脑後，看着穹顶上那幅暗淡的二十八宿星图，久久没有动弹。
这套炼法，确实是天才之作。
但周元总觉得，还差点意思。
六道符籙全部落成之後，守丹确实会变得很强。甲壳坚不可摧，百足有碎岳之威，体内杂质尽去，灵肉合一，金刚不坏。
但蜕变完成之後，蜈蚣还是蜈蚣。
它的本质没有变。
周元的手指在青石板上轻轻敲着，发出极细微的笃笃声。
守丹受了几千年的水火链度，肉身早已是一块浑金璞玉。
它的底子比这世上任何一条蜈蚣精怪都要好，好到连谢山明都忍不住想把它炼了。
若是只能按照前人画好的路走，未免太可惜了。
周元坐直身子，从旁边的书堆里抽出一张空白的宣纸，又从笔筒里取了一支小号狼毫，蘸了些墨。
他没有立刻下笔，而是闭上眼睛，在脑海中回想另一道符籙的符形。
上清造化真水龙篆。
符形古拙，如龙盘旋，仿若天成。
此符有指水成龙、造化万物之能。
周元睁开眼睛，提笔，在宣纸上落下了第一笔。
笔尖在纸面上游走，墨迹在宣纸上洇开。时而行云流水，时而铁画银钩，每一笔的起承转折都暗合天地气机。
符头如龙首昂起，符胆如龙身盘绕，符尾如龙尾摆开。
片刻之後，一道完整的符籙便呈现在宣纸上。
周元放下笔，将宣纸举到面前，端详着自己画出的这道符籙。
这就是他准备的第七道符籙。
在六道符籙的基础上，再添一道。七乃盛数，七道符籙，方为完满。
但问题在於，上清造化真水龙篆的根本是水。
水乃根基。
上善若水，水善利万物而不争，水之柔可塑万形。正是因为水无定形，方能拟化龙形。正是因为水善利万物，方能造化万物。
要怎样才能在抛弃水之根基的基础上，另行开发？
周元挠了挠头。
他要的不是一条水做的龙，而是一条真正的、活生生的龙。
或者说，他要让守丹在蜕变完成之後，不再是蜈蚣，而是身具龙相。
这是本质的跃迁。
但龙是什麽？
周元放下宣纸，重新靠在书架上，闭目沉思。
龙的形象，在道家的典籍里出现得太多太多。青龙、应龙、蛟龙、虬龙……各种各样的龙，各有各的说法。
但龙的本质是什麽？
周元将这个问题在脑子里翻来覆去地转了几圈，忽然想起了一句话。
孔子问礼於老子，归来後，弟子问他老子是什麽样的人。
孔子说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至於龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙乎？
老子之道。
周元的眼皮微微动了一下。
道犹行也，炁化流行，生生不息，是故谓之道。
道亦犹龙也。
龙不是某一种具体的形象，不是有鳞有角有爪有须才叫龙。龙是一种状态，一种意境，一种道的化身。
而个「道龙」，天然便代表着一种尽善尽美，演化极致的意思。
也可以说是万物生灵最终的一种蜕变之途，物竞天择，顺其自然，不断进化，朝着最完美的生物进行蜕变。
周元深吸一口气，将脑海中的杂念尽数排空，心神沉入神庭之中。
神庭深处，一道似圆非圆的道籙悬於虚空之中。曲线浑圆，没有起点也没有终点，如同一枚完美的玉璧。
那道籙在神庭中缓慢微妙地流转着，像是日月交替，阴阳璇玑，无数种可能在其中演化。
周元将自己的心神完全沉浸到通天籙的流转之中。
他不再去想什麽水之根基，不再去想什麽造化万物，只是安安静静地观想着那道籙的运转，感受着其中蕴含的无穷变化。
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